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箴言 3:5-6


 
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哥林多前書 第一章十到十七節 (2)

朱易
8/4/2006


請講员,我們到底要請靈恩派的講员呢?還是請福音派的講员?又有問題。

請講员還好,請牧師就更嚴重了,對不對。這個就爭論個沒完,那這個問題到底有沒有答案,我今天講到這裡,到底屬保羅好?屬叽法好?還是屬亞波羅好呢?

其實我剛才講的,讲科学也好,或者是講苦難神學,講十字架,其實他們都對,只是說,我們強調、在同一個教會各自強調這個的時候,用他所強調的來反對它人,比如說用苦難神學來反對科学,就會造成問題,這個就是哥林多存在的問題.

說 “我是屬保羅的”,就是要背起十字架,那彼得是什麼?彼得傳的道跟保羅講的道, 他们的重点是不一樣的,如果你仔細讀使徒行传就会发现,彼得傳的道, 主要是說大衛的子孫,以色列的王,彌賽亞要回來、要救贖我們,這是他要講的;保羅不是,保羅講的是, 耶穌本有神的形象、他死在十字架上,他講得不太一樣。那亞波羅就更不一樣,你去仔細看,亞波羅是從聖經來講, 亞波羅沒有保羅那種大光蒙召的感覺,亞波羅沒有像保羅那樣被提到天上,聽到屬靈的語言,所以保羅是以屬天的語言在講,所以舊約對保羅來講不是最重要的,他是直接從天上拿下來的語言,那亞波羅不一樣,亞波羅就是從聖經讀出來的。那彼得本來就是沒有學問的小子,他靠的是跟过耶穌.

他們每個人講的信息是不一樣的,他們每個人的信息不一樣,所以他們每個人培養的門徒也是不一樣的,所以神學為什麼很重要,他們培養出來的門徒不一樣,他們的神學思想就會不一樣,神學思想不一樣,就會影響他們對教會的看法。對教會的看法不一樣,就會影響他們對教會該做什麼事的看法。所以神學思想在這裡就起了最關鍵的作用,他們講的真理是一樣的,但他們解釋真理的方式會形成一種神學思想,那這種神學思想傳出來之後會失真的,比如說基督徒知识分子,他絕對相信耶穌基督救贖我們,絕對相信聖經是神所默示的,可是他為了把聖經講好,他就用知識份子喜歡的,科學知識來和聖經結合,讓那些人覺得聖經也很符合我的科學知識的頭腦, 可是這裡就有個誤導,讓人家以為說, 如果科學沒辦法証明你這聖經裡面的話,就要懷疑一下,你明白我的意思嗎?就是它本身傳的時候是沒有錯的,只是它用這種思想來解釋聖經的時候,它就會出問題了,這個就是我們今天造成紛爭的原因.

這就是為什麼我要重新驗過這個問題的表象,來從福音的本質、從教會存在的目的來看這個問題,我們就可能會覺得說,我們可不可能找到解決問題的,所以我覺得他們紛爭的本質就是他們不清楚教會的根基是什麼,福音的性質是什麼,所以這是當時的情況、歷史的概況.


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