中文學校首頁師資介紹網上下載電子賀卡網上資源聯絡我們聖迦谷教會首頁
聖經金句

以色列當說:從我幼年以來,敵人屢次苦害我,從我幼年以來,敵人屢次苦害我,卻沒有勝了我。
詩篇 129:2


 
簡介
週六中文班
週六中文班行事曆
課後輔導班
課後輔導班行事曆
暑期班
暑期班課程表
最新消息
活動報告
教會機構專欄精選
故障申告
聯絡我們
網站維護

設為首頁
加入「我的最愛」
瀏覽流量統計
人數: 4,638,762 
頁數: 5,505,226 
下載: 106 
自 06/2008


  
   

Bookmark and Share   
 
悔改與審判

曾慶華
2/4/2009


馬太福音 (7) - 靈修筆記

 
經文:馬太福音三章七至十二節
 
7. 約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。
8.
你們要結出果子來、與悔改的心相稱.
9.
不要自己心婸﹛B有亞伯拉罕為我們的祖宗.我告訴你們、 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
10.
現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火堙C
11.
我是用水給你們施洗、叫你們悔改.但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配.他要用聖靈與火給你們施洗。
12.
他手堮陬袺偕腄B要揚淨他的場、把麥子收在倉堙B把糠用不滅的火燒盡了。

 

靈修筆記:

 
法利賽人(Φαρισαοσ希伯來語פְּרוּשׁין‎Pharisees),又譯法利塞人,是第二聖殿時期 (53670)的一個政黨、社會運動和猶太人中間的思想流派。法利賽人是當時猶太教的四大派別之一,另外三大派別為撒都該人Sadducess)、艾塞尼人Essenes)和奮銳黨Zealots)。

 

「法利賽」這個名詞源於希伯來語的「פרושים‎(prushim;字根:פרוש‎ parush),意思是「分離」,指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人[1],與撒都該人追求俗世的權力及物慾相對。法利賽人大約在猶太人被擄到巴比倫的時候就已出現;到第二聖殿被毀以後,法利賽教派重新建立為拉比猶太教── 並成為了日後傳統猶太教的典範、今日猶太教所有教派的根本。在某程度上,強調「以《聖經》為根本」的迦來特派[2]亦是建基於法利賽教派的思想之上[3](摘自:維基百科網)

 

撒都該人(Sadducees),又譯撒杜塞人,是古時猶太教一個以祭司長為中心的教派,形成於西元2世紀、消失於1世紀以後的某個時候。與對手法利賽人據說產生於同一時期,但作為拉比猶太教的晚期形式倖存下來。西元70年羅馬軍隊摧毀耶路撒冷,之後撒都該人便不見與史冊上。

 

撒都該人是當時猶太教的四大派別之一,另外三大派別為法利賽人Pharisees)、艾塞尼人Essenes)和奮銳黨(Zealots)。

 

撒都該人只承認聖經的前五卷,在教內是保守派。因而不同於法利賽人,他們不相信靈魂的不滅;肉身的復活;天使以及神靈的存在,藐視口傳法律

 

這樣而來就和法利賽人形成鮮明的對比,法利賽人對口傳法律相當敬崇,認為是摩西法律書的一部分,也就是這樣對於啟示的理解不同,使得他們在歷史上相互斥責。再則對於羅馬人撒都該人比較妥協,便引起了人們的憎恨。由於他們主張保持現狀,唯懼基督教興,故曾經參與審判處死耶穌事件。

 

「撒都該人」這個名字源於希伯來語tsedduqim,意思是跟隨大祭司撒都該(Zadok)教導的人。撒都該是在所羅門聖殿膏立所羅門王的大祭師,但現時有關他的其他記載很少被保存下來。直到現在,我們對這個團體的認識,就只有他們與耶路撒冷聖殿的領導相關,而這些內容,都源於約瑟福斯的猶太歷史記載。(摘自:維基百科網)

 

法利賽人與撒都該人看來都是嚴守誡命、律法的人,但是約翰稱之為『毒蛇的種類』,利賽人的堅守誠命,成了只注重虛偽的「律法主義」;撒都該人堅守摩西五經、卻與世俗妥協、追求自己在社會上的地位與利益,宗教只是他們利用的工具,來得到自我的滿足。這些情形看在約翰眼中,真的是像毒蛇猛獸一般;甚至懷疑,他們的懺悔,是否是真實的?因此,告訴他們:「你們要結出果子來、與悔改的心相稱。」

 

悔改是與上帝建立關係的核心,悔改使我們得到上帝赦罪的唯一條件,悔改不是表面的宗教儀式,而是來自內心真正的懺悔,拋棄罪惡,轉向上帝,虔誠的個人行動。正如以賽亞書一章十六節所言:『你們要洗濯、自潔.從我眼前除掉你們的惡行.要止住作惡、 學習行善.尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈。』;真實的悔改,一定是要有行動的決心,一定會結出果子。這是每一個基督徒應該有的信念!


否則,凡不結好果子的生命、是要接受最後的審判。約翰說:『不要自己心婸﹛B有亞伯拉罕為我們的祖宗.我告訴你們、 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火堙C』

傳統、家世、都不足以得到赦免,都要審判;簸箕常用來比喻神的『審判』,不肯悔改的人將要受神的審判和被棄絕;那些悔改又相信的人,就蒙神拯救,受神重用。(聖經、靈修版註);就像在打穀場上,要用『簸箕、要揚淨他的場。有用的麥子、將被收在倉堙F無用的糠粃、随風落在地上、將被當作燒料使用、最後灰飛煙滅!』,

 

同時,約翰告訴我們:悔改後的應許。那將來的人,能力比我更大、就是約翰本人自謙的說:「給他提鞋、也不配。」;並且,那人要用聖靈與火給我們施洗。因著「聖靈」;帶來真理,啟示我們,使我們心眼明亮。因著「火」;使我們內心的黑暗,得到光照、溫暖、潔淨。這是接受基督耶穌必然的福份。

 

親愛的朋友!

您願意接受這的應許嗎?

放下自我,跟隨耶穌,享受這份屬天的福氣吧!


相關訊息

爲什麽耶稣沒有直接回答能不能將石頭變面包 
 

爲什麽耶稣沒有直接回答能不能將石頭變面包 
我們讀聖經到這堛漁伬唌A我們也會想耶稣能不能把石頭變成面包?

“神的救贖史牧者聖經研討會” 
 

2012洛杉磯宗教文化研討會 
 

團契與教會 
 

勿動怒、快和好 
耶穌教導我們先淨化我們的思想,不犯小錯、也就不會犯大錯了。

神所揀選的父母 
約瑟,就像與其他同年齡的年輕人一樣,有自己的夢想和雄心,卻為了更高的呼召—成為彌賽亞的父親,而甘願放下他個人的夢想。

廢掉或成全 
耶穌告誡我們:『你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。』

傳道者耶穌 
耶穌開始了傳道的生涯,他知道什麼是他了做的工作。

內在的掙扎 
當耶穌戰勝「人的軟弱:情慾、驕傲、權勢」時;魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。

盡諸般的義 
代表了上帝尋求人類、拯救人類的旨意,也代表了人類在罪中悔改、尋求歸向上帝之道。

悔改與審判 
放下自我,跟隨耶穌,享受這份屬天的福氣吧!

耶穌的先鋒 
施洗約翰可以說是耶穌的前鋒、我們的榜樣,是現代傳道人真正的典範。

屠嬰與拿撒勒人 
基督為王的義意,正好與世俗的想法相反;衪不是要做世人的君王、而是要做每一個人生命中的王;衪帶給人類是真正的自由、平安和喜樂。

埃及的新移民 
約瑟得到神靈感應,順服在神的面前、馬上行動的精神,是使得我們現代人效法。

本目錄中最多閱覽的文章

網上主日學: 哥林多前書3:1-11 (1) 


網上主日學: 哥林多前書3:1-11 (2) 


網上主日學: 哥林多前書3:1 -- 11 (1) 


網上主日學: 哥林多前書3:12 -- 17 (3) (1) 


網上主日學: 哥林多前書 第一章18到節 (1) (2) 


   Email: chineseschool@fecsgv.org    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry